"Идея "Москва - третий Рим" в русской истории, автор и ведущий кандидат философских наук И.С. Вевюрко, передача 20.

Петербургский период русской истории явился парадоксальным продолжением воплощения в жизнь идеи «Третьего Рима», и одновременно уклонения от неё. Санкт-Петербург, апеллируя к архетипу Рима как имперская столица, и именно Рима христианского как град св. Петра, сердцем которого стал собор первоверховных апостолов Петра и Павла, — что возвращает нас к образу «вселенскыя соборныя апостольскыя церкви» в посланиях старца Филофея, как Церкви странствующей, — в то же время, нося нерусское имя, становится в первую очередь титульным городом Российской Империи для иностранцев, оставляя положение священного центра страны Москве с её собственным сердцем — Успенским собором, в котором коронуются все русские государи. Но этот центр лишается своего церковного главы — патриарха, и долгое время в первой половине XVIII в. не имеет даже епископа. Таким образом, основная филофеевская идея церковного Рима оказывается подменяемой идеей Рима светского, чисто имперского, хотя и не снимающего с себя обязательства покровительствовать христианам, и нуждающегося в освящении от церковного чина.